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台湾九族的传说
 
发布时间:2013-01-20  浏览次数:537次  来源:互联网整理
 
 
 

  这里的台湾九族,指的是排湾族、鲁凯族、赛夏族、泰雅族、布农族、邹族、卑南族、阿美族、雅美族。

  1.排湾族的洪水传说
  古时候,洪水泛滥四方都是大水。当时有兄妹二人抓住水中的“拉葛葛日”草,才没有淹死,但他们找不到一块干的土地,家也不见了,两人就相对而哭。忽然一条蚯蚓出现,他排出的粪变成一座浮出水面的山陵,兄妹二人依附在这座山。二人在那里住了一段时日,因为没有火,所以日子过得非常难受。忽然间,半空中飞来一只甲虫,他们远远看见甲虫口中衔着一根细火绳,便把他取来。从那时起,火不停地燃烧,从没有熄灭。兄妹二人长大以后,便在蚯蚓排出来的土地上耕作,他们到处找寻地瓜,山芋和粟米的种子,找到种子便开始播种,于是有了充足的食物。日子一天天过去,二人长大了,在世间却找不到其它人做配偶。后来兄妹只好结为夫妻,最初他们所生的孩子都有残疾,有瞎子,四肢不全的。到了第二代,生下的子女就比较正常些。到了第三代所生下的子女都健康正常,据说孩童残疾是兄妹结婚而产生的恶果。排湾族的神话传说有一特别之处是可用吟唱方式呈现。

  2.鲁凯族部落开创神话
  相传好茶部落的始祖Puraruyan是孔武有力的猎人,约在六,七百年前,从台东县太麻里社至知本间的Rarando山中,名叫Shichiparichi地方,带着一只云豹溯太麻里河翻越崇山峻岭来到雾头山和北大武山狩猎。他的云豹在好茶的Tataudaiwan区的Karusgan不愿离去,Puraruyan这才发现好茶真是个风景优美的地方。他便回到台东率领族人和亲属来此定居,再次向西越过连绵高峰以及Manakual茂林和低矮丛林,下到Lumingan台地。部份族人留在此处居住,另五,六户约四十馀人来到好茶。由于定居之前,Pururuyan的云豹曾经在Kalesngan地方变幻成人,为了纪念这事,便在此处建立家屋,家屋规模宏大,有八个窗户并定其名为Kalesngan。日后Pururuyan的后代在Katsyanlan区另建家屋并命名为Kazangilan,而把旧屋当成灵庙,专供祭祀用。

  
3.赛夏族矮灵祭的起源传说
  
相传以前赛夏和矮人达爱毗邻而居,达爱传授赛夏农耕知识,给他们种籽,并教导祭祀礼仪和歌舞,因此赛夏视Pasdai为恩人。每当有祭典节庆时,就请矮人前来饮酒作乐。有一次丰收祭之夜,矮人调戏赛夏少女,赛夏设计报复。他们将通往矮人住处的山枇杷树桥砍断一半,坐在桥上的矮人落水灭亡,只剩下两个矮人幸存。这两个矮人将叮咛训诲赛夏族人之事编入矮人祭歌,传授给赛夏人。要他们谨记教训,并按期举行矮人祭仪。两人沿河向东方离去时,边撕山棕叶边警告赛夏族人若不遵从叮咛教诲,会导致作物歉收,族群灭亡。赛夏人为求矮人再保佑族人的平安和丰收,遂每年举行矮灵祭,不仅慰吊矮灵,也祈求矮人赐福。

  4.泰雅族射日传说
  太古时候,天上有两个太阳,其中一个比现在的太阳还要大很多,因此天气非常酷热,草木都枯死,河水将干凅,农作物不能生长;而且两个太阳轮流出没,没有昼夜之分,人民的生活实在困苦万分。族人乃相议,除非射下一个太阳,否则子孙恐不能安居,种族也将绝灭。于是有勇士三人,自愿前往射下太阳。即日准备,携带干粮用品,各人并背负一婴孩一同出发。到太阳去的路是如此遥远;他们在路上把吃过的桔子种在地上,想让他发芽。日复一日,年复一年,距离太阳之处尚远,而三人都变成衰弱的老人,婴孩们却都长大了。老人们相继死去,而成长的婴儿继续前进。有一天他们终于到达太阳之处,于是歇下来,准备第二天太阳出来时趁机射杀。第二天黎明时,三人等在谷口,见太阳出来了,三人引弓急射,射中后,太阳流出一堆滚热的血,其中一人被血从头淋下来,当场死亡,其它二人都被灼伤,急忙逃回。在回家的路上,他们看见从前的桔子,已经长得很高大,而且结了满树的果实。回到村中,他们二人已经变成白发驼背的老人了;可是从那时候起,再没有两个太阳,而有昼夜之分了;我们在夜里看到的月亮,便是被射死的太阳的尸体。注:凡有生命的东西都有血,太阳也是有生命的,所以也有血。

  5.布农族洪水传说
  太古时代洪水骤然成灾,淹没了大地,形成了一片茫茫大海,仅剩玉山,峦大山,郡大山,Shilubiya山和卓社大山的山顶露在水面上。人们幸亏能够避难到玉山的山顶上,可是所有的粟谷尽失,无以为炊。还好山上有很多兽类,人们纷纷捕来生食充饥。由于没有火,生活很不方便,人们到处寻火,有一天终于发现卓社大山上有火光。人们立刻差遣一只鸟去索火,可是在回程途中熄火了;人们改派长尾鸟去,长尾鸟却在飞行途中落水灭顶。最后,人们派出Haipiji鸟去,这才如愿以偿,得火而归。后来,有一次螃蟹和大蛇争斗,螃蟹剪破了大蛇的肚子,大蛇不堪疼痛,向西逃窜而去,其经过之处顿成一道溪流,积水顺溪而渲,又露出原来的陆地来。人们大喜,纷纷下山求美地,结果离散四方,各自组织部社,以至于今。

  6.邹族馘首传说
  洪水之时,邹族以射杀野兽为生。一日,杀一犬而食,将其头取下穿于竹竿,插在地上,供众娱乐。又一日,猎得一猴,又将其头插于地,众人更觉有趣。其后,众人想:如杀人头必更为有趣。适有顽童经过,乃杀之,取头高插于地,众人大乐。洪水退后,各族分散谋生,时日既久,情感也自然疏远,于是互杀取头以行乐,遂成馘首习惯。据说邹族原来仅有一氏族,自馘首成习以后,遂定一规则:凡战事每取敌人一头,可另组一氏族,并以被杀者之名为氏族名,于是邹族氏族乃渐加多。

  7.卑南族始祖创生传说
  太古Panapanayan地方,出现一女神Nunurao,右手握石头,左有握竹子。右手的石头掷出去,出现一人,成长后为马兰社的祖先。复把左手的竹子竖立在地上,竹子上节出现女神Pakosiseru,下节出现男神Pakomarai,为卑南社之起源。

  8.海岸阿美族之创生传说
  远古时,有一名Abokirayan之神,住于台湾东方海上。某日,抵达Botoru孤岛,与女神Tariburayan同栖该岛。某日无意中,因猛抽悬挂于树枝之藤条而且火,此为用火之始。二神于火烤干藷时,为火蹲距,乃发现南神下腹有秃出之物,女则则做凹下状,出甚不解,后见二鹡鸰摇尾做状,使之男女之道。其后子孙繁衍,Abokutayan乃以大木做舟,率女神Tariburayan,Teposuruyan,向西航行至Kawasan登陆,人该处已为横暴之神占据,乃在成舟转向北方,到达达拉罗马(花莲附近),但此处亦不适于居,又航行抵达立雾溪口而登陆,终卜居于此,并种植携来之甘藷,见该地原有野生之稻米与粟,摘食之,为甘美,乃以竹,木为材制作锄头,耕地种植,子孙日众,分布于东部海岸地带。

  9.雅美族红头部落的始祖传说
  远古的人住在海边。某天一个孕妇与一老妇人同道海边汲水,海水却不知为何一直往前退去。那孕妇追到跑步动了,办蹲下休息,结果发现一块白石头,从底下不断冒出水来。当他们好不容易将石头搬开,舀了水准备回家的时候,地下水却急的像喷泉似的,越流越大,直追着他们漫流,终于将汲水的女人淹没了。可是海朝仍然持续的涨升,逐渐吞没了村庄与田地,最后几乎整个岛屿都陷入了海中,只露出今天望南峰与芳南峰二座山头。
  及时跑到这二座山顶的人并不多,虽人幸免于洪水灾难,但是猪,山羊,鸡,老鼠等动物都淹死了,山上又无田地作物,人没有食物可吃,一个个地饿死了。其中一对兄妹,在对方的头上抓虱子分着吃,结果吃了虱头的人就死了,而吃虱尾的侥幸没死。经过四年之后,海水仍然不退,山上仅剩下一对夫妻活着,妻子怀孕中。
  第八年,山上出现了大量成堆的夜光贝和砾石。到第九年,那位怀胎多年未生产的孕妇,于某天发现了一只老鼠,便把他分成两半,将其中一半抛入海中,祈求老鼠尾将海水吸干,祈求海水降退,祈求自己的祷告灵验,结果真的海水就渐渐消退了,但是又经过十年之后,海水才退回原处,山顶上的夫妻则多逗留观望一年,确定山下有水喝之后,才下山去,彼时整座山已又覆盖了茂盛的森林与田园。

 
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