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晋祠圣母殿文化"德"与"孝"精神的人文思想之我见
 
发布时间:2014-06-17  浏览次数:318次  来源:互联网整理
 
 
 
  在中国人的心中“圣母”的形象是雍容华贵,地位超然的慈祥“西王母”,仙居于昆仑山的瑶池圣境。相传王母住在昆仑山的瑶池,园里种有蟠桃,食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、西王母。水是生命之源,远古人类必须尽量靠近水源才能生存繁衍,所以大河哺育了人類文明。远古埃及的尼罗河文明、印度的恒河文明、巴比伦的两河文明,都发源于大河的河谷盆地;山西是中华民族的发祥地之一,黄河流域、汾河流域古称河汾之地,孕育了华夏文明,概都是受其“地理”影响,“人文”薰陶,初现了中华文明的曙光。
  山西地处蒙古游牧地区与中原农耕手工业地区之孔道,因为家乡的“风土人情”而打上鲜明的地域烙印。在山西文化中晋祠圣母殿汲取“西王母”模式形象化之长,再现了中华文明“德”与“孝”作为文化精神,是一个民族以至全世界人类的需求。在山西文化中 晋祠圣母殿文化“德”与“孝”的精神,是主动运用自然环璄规律,而利用开发晋水源头“天人合一”的人文思想,为人类谋求福祉。晋祠圣母殿文化“德”与“孝”的精神,它具有强大的生命力,有着其传统文化“德”与“孝”精神很强的互补性,不是一成不变的,而是在不断发展和完善中,展示着中华各民族间积极向上的奋斗精神……
  因此,努力保护好晋祠圣母殿文化“德”与“孝”精神这笔丰厚的“人文”遗产,与今天的山西文化建设是相连的。“人文”一词最早见于《易经》:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下” 。中华民族历代圣贤都十分注重“德”与“孝”的伦理教化,几千年形成了以仁、义、理、智、信为主的传统道德,爱国、诚信、仁义、敬业、正义都是社会公认的道德范畴。通过实地调查、实物建筑的考察,发现和挖掘,圣母殿里有证据的支撑太多,晋水源头“天人合一”的人文思想,表现得如此淋漓尽致,就看你是怎样去考古的发现和挖掘。从晋祠历史文化的来源、始建年代、社会人文等方面透视这个特殊的典型圣母殿,将可在更高的层次上科学地、理性地进一步阐扬晋祠圣母殿“天人合一”的人文思想。
  山西这块黄土地很早就是中华民族大融合的中间地带。悠久而厚重的黄河文化积淀,不仅培养了先辈们崇礼、重教、讲义、守信、勤劳、节俭等共性特征,而且从已经查阅到的文献史料、资料看,晋祠为谁而建,圣母殿里祭祀的究竟是谁?!虽为士人中的游戏之举,不光山西籍的人,而且还大量出现、吸引来许多外地人。却也透露出晋祠圣母殿文化“德”与“孝”的精神,在山西文化中的地位和影响,在于晋水源头的晋祠历史地理、人文环境及“天人合一”文化的得天独厚。
  古老而神奇的晋祠,充盈着晋水源头“天人合一”的人文思想,也隐隐地启示我们:从古老的晋祠圣母殿文化“德”与“孝”的精神,更深层的意蕴看,关健还是晋祠圣母殿与“西王母”有关。这里自古就是一处绝好的幽静之地,历史悠久、民风淳朴、文化源远流长、人文荟萃、蕴藏丰富。相传,从晋水源头的晋祠圣母殿仿照“西王母”模式形象化,很大程度上它们相比“西王母”,是生命的源头,是文明的源头,是历史的源头而建,圣母殿里祭祀的“圣母”,就是“西王母”。
  对晋祠圣母殿的解释,直接论据就是承载的“圣母”的模式形象化,它是华夏历史上供奉祭祀的“西王母”。 所以寻根问祖,不会完全是个“西王母”的问题,而是涉及到中华民族文化“德”与“孝”作为传统道德纲领,一个很现实、很迫切的问题,那就是:这个问题的答案可以追本溯源,是否有更久远、更深刻、更根本的文化思想原因?或者打个比方,我们首先必须理性分析,山西省鲜明的地域性、民族性、多元性等特征、历史文化的最可贵也是最有价值之处,正是蕴藏有中华民族文化“德”与“孝”的精神,在于晋祠圣母殿历史文化是文治与教化“至善”的文明源头。
  从某种意义上讲,中国的传统建筑就是一部凝固的史书。更确切地说,中国建筑史不应回避传统文化。中华文明,在晋水源头建立祠宇,历史上它不是刘皇后,它更不是为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿;我们特别要注意到,直接论据刘皇后,就是实物证据,金人台上铁人身上的铬文,文章其它都不是最可靠论据。找出晋祠历史的源头,它是因为体现了时代性,融合了民族性,做到了实用性和审美性的高度统一。并演绎出晋祠圣母殿人与自然“天人合一”之文化的走向与中华民族文化“德”与“孝”精神的生命活力。
  从科学的角度来讲,山西省太原市西南郊二十五公里处的悬瓮山麓,晋水源头有一片古建园林,统名“晋祠”。这里,山环水绕,古木参天,在如画的美景中,历代劳动人民建筑了近百座殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭。在苍郁的树木掩映之下,清澈见底的泉水蜿蜓穿流于祠庙殿宇之间,千百年的历史文物与自然风景荟萃一起,使游人目不暇接,留连忘返。实际上,俗话说得好:“千年柏、万年松,老槐一睡几百春。”相传,“晋祠”苍郁的枯槐复生,这大约是因为多年长睡而碰巧苏醒的缘故。
  千百年来,中华民族文化“德”与“孝”作为传统道德纲领,晋祠以她悠久的历史,奇特的景观,吸引了无数文人墨客,也招徕了历代的帝王将相,这些名人雅士在游览之余,吟诗作文,为晋祠留下了碑碣多达300余通。只是可惜,古今的名人雅士在游览之余,对晋祠悠久的历史不少鲜为人知的新线索,还是有所不知。我们从晋祠悠久的历史建筑物实际出发,找准晋祠历史文化的命脉,对综合研究“晋祠”的整体规划和建筑风格作出实事求是的定位
  在漫长的岁月中,关于晋祠曾经有过多次修建和扩建,面貌不断改观。自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后,祠区内中轴线上的建筑,由东向西,依次是:水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、鱼沼飞梁和圣母殿。飞梁在圣母殿前的“鱼沼”上,形成的十字造型,按照古代建筑有“四面八柱”标志,而在晋祠是被圣母殿前的八根龙柱所替代。但是,圣母殿前的“鱼沼”上,形成的十字造型飞梁,一样有其不一般的人文历史和深刻的文化寓意。这组圣母殿前的建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宫,及南面的水母楼、难老泉亭及舍利生生塔等,组成了一个综合建筑群。
  这样,以圣母殿为主体的中轴线建筑文物,在中轴线末端,是宏伟壮丽的圣母殿。晋祠修建了钟鼓二楼文物建筑上创造性的标志和标准,这也是中国古城建筑艺术上保留至今较为完整的晋祠文物建筑遗址,有很多创造性的规律和法则,符合一种中国文明最真实性的社会教育标志和标准。同时是以理与法在建筑观念上的语言形式,这就带来了一种灵活性,人们可以随着其地域自然环境的文化特征、使用过程改变其形态、功能。圣母殿背靠悬瓮山,前临鱼沼。不是吗?其核心是考察晋祠整体建筑良好形象得到了树立,研究发现晋水的其他二泉——“难老”和“善利”分列左右。中国传统信仰中华民族文化“德”与“孝”作为道德纲领,晋祠整体建筑创造性的人性化精神内涵,也能让人们浮想联翩,回味无穷。
  晋祠,以圣母殿文化“德”与“孝”为主体,有说不尽的话题。 晋祠之谜不是宋仁宗赵祯于天圣年间(公元1023——1032年),关于追封唐叔虞为汾东王,并为唐叔虞之母邑姜重新修建了规模宏大的圣母殿。还不止于此,传说修建“鱼沼”飞梁平面呈十字型,不只是仿照西王母美丽神妙“瑶池”的模式形象化。据说“难老”和“善利”二泉,也是仿照王母娘娘的神泉,喝了神泉水可以百病消散,健康长寿。晋祠自然之谜更赋予她们神奇的魅力,文物建筑遗址是国内唯一。祠内清澈见底的难老泉水,不仅养育了一方山西儿女,古往今来也许还是缘于晋祠圣母殿文化“德”与“孝”作为道德纲领的模式形象化,它们所记录的是中华千古文明交流史上永久的辉煌。
  从中国传统文化“德”与“孝”作为道德纲领的角度进行比较研究,所以,也有个寻根问祖的问题。关于晋祠的故事,说来话长,据《史纪。晋世家》的纪载,周武王之子成王姬诵封同母弟叔虞于唐,称唐叔虞。叔虞的儿子燮,因境内有晋水,改国号为晋。同时,后人为了奉祀中国人的心中“圣母”,在晋水源头建立了祠宇,称圣母殿,也叫做王母庙(王母娘娘)。它们都是集中和整合了“静则建乎德,动则顺乎道”,起到借鉴、昭示、启发和促进的作用,中华优秀文化得以成立“化、教、劝、率”的双向性。其中,晋祠圣母殿的创建年代,现在还难以考定。可从千年的历史烟云中并没有迷失了踪迹,它承载的那一段深沉的华夏历史,却被后世演绎成一段神奇的话题世世代代相传!
  几多沧桑,几多辉煌。根据从晋祠有文献历史记载,在圣母殿南面,有一座北齐天保(公元550——559年)创建的难老泉亭,八角攒尖顶。晋水的主要源头难老泉水从亭下石洞中滚滚流出,常年不息,昼夜不舍,故北齐时期取《诗经。鲁颂》中“永锡难老”的锦句为名,称难老泉。水母楼位于难老泉亭西面,又称水晶宫,建于明嘉靖四十二年(1563年),全楼分上下两层。楼下石洞三窟,中间一窟设一尊铜铸水母像,端坐于瓮形座位之上。楼上坐西向东设一神龛供奉水母。
  中国文化博大精深, 有关黄河“母亲河”与“西王母” 、“大家的妈妈”的传闻,留下了卡约遗址、汉唐古堡、明清寺庙、以及“昆仑之丘”、“西王母石室”、大禹治水等众多文化内涵深厚的古代文化遗迹和美丽传说,对中华民族文化“德”与“孝”精神、风俗、习惯的形成发生了重要作用,对华夏五千年文明史产生了巨大的辐射力、渗透力和影响力。且不说时代精神,泰山又名东岳,有"五岳独尊"之称。岱宗坊 为泰山之门户。入门不远,路东为什么有王母池,前院为正殿,殿前有王母池和王母泉,王母池北上不远,碑坊林立,“天门”石坊首当其冲;所有到过西藏的,为什么藏语珠穆朗玛,他将意为“圣母” ?位于定日县境内,喜玛拉雅中段的 中尼边界上,海拔8843.13米,为世界第一高峰。晋祠圣母殿的古代文化遗迹和文物,是大自然留给我们的宝贵遗产,不仅属于我们这一代,而且属于我们的子孙后代。
  三晋之胜,以晋阳为最,而晋阳之胜,全在晋祠。晋祠为谁而建,圣母殿里祭祀的究竟是谁,形成了一个鲜明的对比。因为晋祠圣母殿“德”与“孝”的文化精神,体现了圣母殿的时代性,融合了民族性,做到了实用性和审美性的高度统一。并演绎出晋水源头人与自然“天人合一”之文化的走向与生命活力,既有深刻的社会背景,也缘于其超前的人文思想境界。晋祠的主体圣母殿在人性化的建筑艺术上,历史地理、人文环境及“天人合一”文化的得天独厚。这绝非偶然的巧合,晋祠圣母殿文化“德”与“孝”精神的人文思想哲学上的辩证法,面对这么多好东西,面对这么多我们自己熟知而不为外国人熟识的好东西,关键是没有人来对晋祠历史的源头考古发现、来对晋祠圣母殿仿照“西王母”的模式形象化的考古发现和挖掘。
  中国古人云:“有‘德’才有造化,‘生’才更有意义”。 中国先民却以龙的文化昭示、启发和促进民族大融合的象征意义, 实际上功德皆备乃英豪!晋祠圣母殿“德”与“孝”的文化精神昭示、启发,反映了中华民族是用“立德、立功、立言”等生前的建树来实现着生命的不朽,表现出了中华文化“立人之道”鲜明的特征。由此可见,早在1500年前,晋水源头“天人合一”的人文思想,表现得如此淋漓尽致,这能不令人叹服吗?! 中华民族以“人文而教化天下之理”的建筑方式是国内唯一。这不仅具有晋祠圣母殿文化“德”与“孝”的精神,圣母殿人文建筑的学术价值,更具有重要的文物价质。(禾齐秀)

  [来源:光明网 光明社区]
 
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